“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”，出自《紅樓夢》，講述的是一個“貪”字。

　　明明已經積攢了很多錢財，明明這輩子已經有了數不盡的榮華，但是依然止不住內心的貪婪。直到眼前沒有路了，才突然醒悟，想要回頭，但是已經晚了。

　　《紅樓夢》中，四大家族的滅亡都和“貪”有極大的聯系，如果稍加節制，也不至于落得一個“樹倒猢猻散”的下場。

　　人生百年，知足者富。止住內心的貪婪，學會享受精神的樂趣，擺脫外物的依賴。唯有如此，人生才能安樂長足。

　　本文選用稻盛先生《思維方式》、《活法》等著作中相關的解讀，匯編成文分享給您，希望您品讀后能從中受益。

　　01、知足常樂

　　不管物質條件如何充裕，如果無限度地追求欲望，就會感覺不足，心中就會充斥著不滿，就無法感受到幸福。

　　相反，即便是在物質匱乏、一貧如洗的狀態下，如果具備知足之心，就仍能感受到幸福。

　　就是說，幸福與否，是由人的心靈狀態決定的。“滿足了這些條件就能幸福”，世上沒有這種普遍性的標準。

　　在臨死時，能夠感覺到“我的人生是多么地幸福啊”，塑造這種能夠感覺到幸福的心靈，才是重要的。如果沒有這種能感受到幸福的“美好心靈”，就絕不會有幸福。

　　那么，要塑造這種美好的心靈，具體應該怎么做呢?

　　據說人有 108 種煩惱，釋迦牟尼說，這些煩惱是陷人類于痛苦的元兇。這些煩惱中，最厲害的有三種，就是“欲望”“愚癡”“惱怒”，被稱為“三毒”。

　　我們人類是在這“三毒”的控制下度日的生物。想比別人過更好的生活，想輕松賺錢，想盡快出人頭地。

　　這種物欲和名譽欲，隱藏在每個人的心中。如果這些欲望無法實現，就會轉為惱怒：“為什么事不如意?”惱怒之余，就會對那些成功人士心生嫉妒。

　　一般人隨時隨地都會被這樣的煩惱所支配。但是，人要聽任“三毒”擺布，就會患得患失，就會內心不安，就會極度怨恨……漸漸地，就離幸福越來越遠。

　　02、抑制利己心，抑制煩惱

　　釋迦摩尼用這樣的一個故事來形容人的貪欲，描繪人沉溺于欲望的情景。據說俄國大文豪托爾斯泰得知這個故事后大為驚嘆而且非常佩服。

　　他說：“再沒有任何故事能將人類的貪欲表達得如此淋漓盡致。”這個故事是這樣的：

　　深秋時節某一天，在落葉和寒風中，有位旅人行色匆匆，趕路回家。走到某處突然低頭一看，腳下一片白乎乎的東西，仔細一瞧，竟是人骨。

　　此處怎么會有如此大量的人骨呢?他不禁毛骨悚然，又不得其解。只顧往前奔走，抬頭看時，迎面走來一只體格巨大的老虎，咆哮著向他逼近。旅人直驚得魂飛魄散：“啊!那么多人骨原來是老虎吃剩的殘物。”

　　他急忙掉頭逃命，然而慌不擇路，一陣猛跑竟然跑上了懸崖峭壁，前無去路，后有猛虎，陷入進退維谷之地。

　　看看四周，在懸崖上有一棵松樹，他趕忙爬了上去，但老虎是貓科動物，它張開駭人的巨爪，也開始爬樹。

　　“今天我命休矣!”正當他萬念俱灰時，忽然看見往下垂著的一根藤條，別無選擇，他順著藤條往下滑去，那藤條卻不著底，旅人被懸在半空之中。

　　下面是狂風巨浪、怒濤翻滾的大海。上面的老虎雖然無法順著藤條爬下來，卻仍伸著舌頭、流著口水盯著他，正所謂“虎視眈眈”。

　　正想喘一口氣，考慮接下來怎么辦時，忽聽到上方有窸窣之聲，定睛一看，黑白兩只老鼠正在交替啃咬那藤條的根部。

　　藤條一旦被鼠牙咬斷，旅人就會落入海中。命懸一線之際，旅人拼命搖晃藤條，想將老鼠趕跑。搖擺之下，有濕漉漉、暖烘烘的液體落到他臉上，用嘴一舔，是甜美的蜂蜜。

　　原來藤條根部有一蜂巢，一經搖動，蜂蜜就掉落下來。

　　舔著甘露般的蜂蜜，旅人居然陶醉了起來，以致忘記了藤條還在被老鼠不停地啃食，忘情地享用起了美味的蜂蜜。

　　但是，就在下方的海面上，狂風巨浪中出現紅、黑、青三條巨龍，正等著他掉下去后一飽口福。旅人不敢往下看，只敢向上看著蜂巢，不停地搖晃藤條，舔食落下的蜂蜜。

　　釋迦牟尼說：“這就是我們人的本性。”大家聽了可能會覺得好笑，但這正是我們自己現在的樣子。

　　釋迦牟尼講的故事可以做如下解釋。

　　故事中的這個旅人，在寒冷的秋風中，單身一人走在回家的路上。我們的人生其實也是如此，不管曾經有過多少朋友，但人生歸根到底還是一個人的旅程。出生時是一個人，死去時也是一個人。

　　在這里，老虎暗喻的是無常，意味著死亡。人從出生的那一刻起，就受到死亡的威脅，死這只老虎的陰影時刻追逐我們。所以，人會嘗試各種保健方法，拜托醫生看病，或是皈依宗教，用盡各種方法逃避死亡。

　　好不容易爬上的松樹，指的是迄今為止積累的地位和財產。但即便是有了這些，死亡也會毫不留情地到來，在這一點上，地位和財產沒有任何用處。

　　但人卻拼命抓住松樹上垂下的藤條，吊在半空。這就是人的真實姿態。啃食藤條根部的白黑兩鼠表示白晝和黑夜。也就是日夜交替，時間流逝，生命終將結束。

　　下面的三條龍中，紅龍比喻“惱怒”，黑龍比喻“欲望”，青龍比喻“愚癡”。惱怒、貪欲、愚癡這“三毒”糟蹋著我們的人生，但這“三毒”卻是由我們的心制造出來的。

　　從出生到死亡，人需要單獨走完全程。這個過程中，不僅時刻受到死亡的威脅，也時常受到源自我們內心“三毒”的威脅。所以，釋迦牟尼倡導持戒(持有道德規范，并努力實踐)，告訴我們必須抑制利己心，抑制煩惱。當然，利己心和煩惱，是人生存所必需的能量，不能一概否定。但是與此同時，它們有劇毒，讓人陷于痛苦，甚至斷送人的一生。這樣的利己心和煩惱，是把我們引向不幸、毀滅我們人生的元兇。

　　但另一方面，人類原本也具備美好的根性，它與煩惱處于對立的位置。比如樂于助人，為他人盡力就能感覺到喜悅等。

　　這種美好的心靈，每個人都具備。但當煩惱過多時，這樣的美好心靈就不容易呈現出來。

　　所以，我們要盡可能擺脫欲望。要完全消除“三毒”是不可能的，但可以努力控制它們，抑制他們。這樣的話，美好的心靈就自然會呈現出來。

　　為此，釋迦牟尼告訴我們要有“知足之心”，就是培養一顆能夠感受到幸福的心靈，這才是重要的。釋迦牟尼教導我們，不要貪得無厭，不要怒火中燒，不要牢騷滿腹，重要的是努力培育一顆仁厚充裕的心靈。

　　每天帶著知足之心、感謝之心去生活，我們的人生就能變得豐富多彩，幸福美好。

　　03、從知足中奮發

　　對企業發展來說“知足”不是“安于現狀”，而是要足夠了解自己，同時還要足夠地了解競爭對手，只有這樣才能做到“知足常樂”。

　　從人的最基本的物質需求角度來講，任何人工作最起碼的要求就是有一個理想的物質回報。但在這一回報要求上，要明確一定的度，要把自身物質要求與自身工作貢獻以及付出的努力結合在一起。不要盲目攀比，不要站在這山看那山高，要正確審視自我，保持平和之心。

　　讓事業永續的秘訣在于知足的基礎上再求發展。

　　京瓷的發展，以及后來京瓷并購的其他企業都能取得長遠發展，一個主要的因素就是經營中秉持了在知足的基礎上再求發展。

　　很多企業過于關注宏偉規劃的藍圖，這種先定戰略，后求戰術的思維，很可能導致企業為實現戰略目標而盲目擴張。

　　有些企業家對利潤的追逐、對財富的渴望、對成功的期盼毫無節制、沒有止境，因而斷送了自己多年的經營成果，這樣的案例數不勝數。

　　老子說：“故知足不辱，知止不殆，可以長久。”

　　意思是說：知道滿足者不會遭到恥辱，知道適可而止者不會導致失敗，這是長久治安之道。（轉自網絡）