細節也要注意

　　能夠對事情做出正確判斷的人，就是能夠把工作做好的人。

　　要做出正確的判斷，就必須要敏銳地觀察自己所處的狀況。為此需要觸及事物本質的、敏銳的觀察力。

　　這種敏銳的觀察力源于精神的集中。但是，想要一下子精神集中，卻總是力不從心。

　　其實，精神集中是一種習慣。如果養成習慣，平時連有關細節也予以注意，那么在任何需要的時刻，立即能將精神高度集中。缺乏這種習慣，要做到集中注意力于一點，就極為困難。

　　你或許太繁忙，但越是繁忙，越應該養成注意細節這一習慣。即使你不感興趣的事物，你也應該努力地予以注意。這就叫“有意注意”。

　　日常的“有意注意”能夠左右關鍵時刻的判斷力。

　　經過訓練，具備洞察力和注意力、能夠以敏銳的神經做出正確判斷的人，才是干脆利落處理問題的人，才是真正能干的人。

　　活用潛意識

　　如果能活用潛意識，就能迅速地、輕而易舉地對事情做出正確的判斷。

　　比如開汽車，如果轉彎角度和車速的不同，方向盤的操作也不同。但駕駛熟練以后，無意識中就能正確判斷情況，熟練駕車。

　　這是因為經過反復練習，類似的模式進入了潛意識之中，它能瞬間涌現出來，應對相關情況。

　　日本象棋名將升田幸三說過：“對局高潮時，制勝的一著，忽然在腦中閃過。稻盛和夫在頭腦中考慮了幾十種走法，慎重地探討了各種可能性，但結果證明，還是最初直覺的那一著最為正確。”

　　這是一個活用潛意識的絕好事例。我們在人生中經歷的各種事情全都會進入潛意識。

　　在這中間，每天每日用心重復的經驗以及印象深刻的經驗，可以返回顯意識，并加以活用。

　　但是，印象強烈的經驗可遇不可求。

　　所以，對任何事情都認真地、用心地、反復地去想去做，這才是活用潛意識的唯一方法。

　　缺乏平日里認真的態度，就不可能對事情做出正確迅速的判斷。

　　通邏輯，合倫理

　　日本俗語常說：“此話有道理”“道理上講不通”。這個“道理”是指人的精神指標，換句話說，就是這個人持有的判斷基準，也就是所謂的哲學。

　　大家都會站在各自的立場上對事情做出判斷。而且大家都會對照自己的判斷基準，判斷是非對錯。

　　如果要追溯這種判斷基準的根源，那就會追到“道理”或“倫理”，也就是“作為人，何謂正確?”這一條原理原則。

　　所以，判斷事情是否“符合道理”，不僅指邏輯上有無矛盾，而且要與做人的準則相對照，確認有無違背。

　　就是說，不是隨意在頭腦里做輕率的判斷，而是回到人精神的最基本的原點進行思考，做出“符合道理”的判斷。

　　缺少哲學的人，什么事情也做不成。因為他不明白自己的基準應該放在哪里。與此相反，持有正確基準的人，萬般皆通。因為這是萬人都認可、都接受的東西。

　　為了做出正確的判斷，必須在自己心中確立正確的判斷基準。

　　把原理原則作為基準

　　時時都要依據原理原則做出判斷，采取行動。

　　容易犯的錯誤，就是引用常識或慣例進行判斷，然后行動，這是不可取的。只靠常識和經驗，在遭遇新的情況時，就無法應對。每逢這種情況，就會舉止失措，狼狽不堪。

　　如果能一以貫之地依照原理原則做出判斷，那么不管在何種情況下，都不會困惑，不會迷失方向。

　　所謂依照原理原則，就是以社會的道德、倫理做基準，把做人的正確準則正確地貫徹始終。

　　依據人間正道進行決斷，可超越時空，在任何環境中都能通暢無阻。所以，一貫持有正確判斷基準的人，即便闖入未知的世界，也決不會驚惶失措。

　　能夠開拓新領域、發展新事業的人，不是因為他們經驗豐富，也不是因為他們具備常識，而是因為他們理解人的本質，因為他們依據原理原則做出判斷。

　　不要迷失原點

　　假設登山途中，陷入被濃霧包圍、能見度為零的狀況。如果那時再在岔道口判斷進路，就可能因迷失方向而遇難。

　　這時候，應該返回出發時的根據地，以圖重新出發。這種做法，在開創新事業時，或在挑戰無人涉足的研究領域時，也同樣適用。

　　在新的領域中屢屢碰壁，走進了死胡同。在這種情況下，如果只把精力放在克服當下的問題上，那么即使解決了這些問題，但結果卻是偏離了當初的目標。

　　一味著眼于解決眼前的問題，不知從何時起，你已經遠遠地脫離了自己原有的目標。

　　自以為克服了某些障礙，自我安慰：“干得不錯!”還感覺滿足：“做到這份上，夠好了。”但結果是，你已與本該有的成功相差了十萬八千里。

　　之所以出現這種局面，是因為你隨機判斷，就事論事，沒有回歸到事物的原點。

　　只有看清原點、立足于事物本質的判斷，才能在未知的領域中獲得成功。

　　從善的角度看待事物

　　要做出正確的判斷，必須有正確認識。但擁有這個“正確認識”卻極其困難。

　　因為事實雖然只有一個，但現象卻因觀察者的視角不同而不同。

　　不存在所謂“絕對的事實”。觀察現象的人，是通過自己心中的“過濾器”認識事物的，所以，認識是被主觀所左右的。

　　事實雖然只有一個，但卻既可以解釋為善，也可以解釋為惡。這是我們日常經歷的事。

　　例如，有一位拼命工作的人。如果認為此人珍惜只有一次的人生，努力加倍于人，拼命工作。從這個角度看，他是“善”的。

　　但他不顧家庭，不顧自己的健康，也不會娛樂，只是一味干活，是個“工作狂”，從這個意義上講，又可認為他是“惡”的。

　　很難判定哪種評價是正確的，或許兩者都是錯的。稻盛和夫認為，既然人的認識總要受主觀意識的左右，就應該養成從善的角度來看待事物的習慣。

　　對事物持否定的看法，既不能解決問題，又不利于自己的成長。

　　但是，基于高層次的心靈、對照正確基準得來的認識和判斷，就一定會帶來良好的結果。

　　抑制本能之心

　　人有“本能之心”和“理性之心”。所謂“本能之心”就是斗爭欲、食欲、性欲、嫉妒心等，是用來維持自己肉體和生命的。

　　多數情況下，我們都是以這個“本能之心”作為判斷基準，并對事情做出判斷的。但是，這樣的話，就與動物沒有多大區別，而且還會做出錯誤的判斷。

　　所以，我們有必要抑制本能之心。當本能之心被抑制時，人的心中就會產生空間，在這個空間里就會產生對事物進行邏輯推理的理性之心。

　　這個理性之心在一個人的心中占多大比例，這是很重要的。

　　但是，抑制本能之心是非常困難的事，這是因為人缺少本能之心就無法生存。因此，不是說要消除本能之心。

　　而是說，本能之心不可過度使用，需要做出努力，把本能之心抑制到最小限度。

　　為了抑制本能之心，最好的方法是，在利己的欲望剛冒頭的時候，就對自己說：“不可胡思亂想!不可隨心所欲!”要不斷地告誡自己。

　　若是養成了抑制本能之心的習慣，就能夠讓理性之心活躍，從而對事物做出正確的判斷。

　　將意識聚焦

　　所謂“理性之心”，是指對事物進行推理判斷的心。

　　使用理性之心時，要像透鏡匯集太陽光線一樣，將意識聚焦。不管什么時候，不管什么事情，都要認真地、用心地進行思考。這叫作“有意注意”。與此相反，比如聽到聲響就回頭去看，這種無意識的反應，叫作“無意注意”。

　　因為人都有習慣性，將“有意注意”持續多年，養成習慣，就可以像激光光束一樣，將意識聚焦。在發現問題的一瞬間，理性之心就會隨之啟動，抓住問題的核心。

　　然而，人還有“靈性之心”。靈性之心判斷事物的正確程度，可以遠遠超越理性之心。它不經過推理推測，在一瞬間發生，對事物做出迅速而正確的判斷。

　　據說，世界上那些偉人們取得的成果，就是因為這種靈性之心猶如天助地反映在了他們的才能和技術上。

　　我們也有這樣的經驗：在苦境中感覺心中一亮，計上心來，宛如神的啟示，如果把這稱為“靈性之心”的話，那么它出現的前提就是：

　　一味埋頭工作，正面面對困難，不斷追問“作為人，何謂正確?”始終實踐人間正道。

　　如實觀察

　　美好的、純粹的心靈可以看見真相，而充滿利己的心靈中，只能看到復雜的事物現象。

　　比如，“自己想得益”，基于這種私欲去做事，就會使簡單的問題也變得復雜起來。還有，“想讓別人看好自己”，為此而作的種種辯解，會模糊問題的焦點，延誤問題的解決。

　　必須保持一顆“如實觀察事物”的純潔之心。

　　正因為放任自己怪異的私心作祟，才使單純的問題變得復雜起來。

　　即使自己蒙受損失，仍然必須如實觀察事物。如果自己有錯，就要坦率承認“自己不好”。當用這種清澈的目光審視時，就能把問題看得很單純，就不會心生煩惱。

　　如果不擺脫“自己要輕松、要富足，想讓別人羨慕自己”這類的私心，事物就不肯呈現它的真相。

　　為了直面真相，必須具備赴湯蹈火的勇氣。如果具備即使自己流血流汗也敢于冒風險的精神氣魄，就沒有解決不了的問題。(轉自網絡)