“我們應該如何度過自己的一生?”相信每個人都有自己的理解，有的人想隨波逐流，有的人想迎難而上;有的人渴望平淡是真，也有的人渴望轟轟烈烈，但殊途同歸，我們最終都是想獲得幸福。

　　大部分人都懷有一顆良善之心，但是要如何做才能將其落實到生活和事業中呢?要如何做才能持之以恒，成為自己的人生法則呢?

　　01——“心想事成”是宇宙的法則

　　事情的結果由心中如何描繪而定。

　　如果心里總是思考“無論如何都要成功”，那就一定能夠成功;“可能不行，也許會失敗”，這種想法占據內心時就會失敗。

　　內心沒有呼喚過的東西，不會自動來到自己身邊，現在自己周圍發生的所有的現象都不過是自己內心的反映。

　　所以我們心里不應該有憤怒、憎恨、嫉妒、猜疑等，不要在心里描繪那些帶有否定性的、陰暗的東西，而應該時常抱有夢想，在心里描繪積極的、美麗的事物。只要這樣做，實際的人生就會變得美好。

　　換言之，心態決定了人生。

　　“人生是心境的反映，萬物由心生，萬法由心造”。這不僅是佛教思想，其他宗教也有類似的教義。

　　我已經反復強調過，“思維方式”“熱情”和“能力”這三要素的乘積便是人生和工作的結果。三要素中，最為重要的就是“思維方式”。

　　一個人的心境、心態、思維方式和哲學思想，都會在其人生中反映出來。我把這個道理稱為“心想事成”。

　　佛教教義中有“因果報應”之說。為了講明白這個道理，我曾舉過各種各樣的例子。其中，我引用得最多的說法是“思念造業”。佛教中的“業(Karma)”即因果報應中的“因”。

　　心念是因之根源，有因必有果。

　　換言之，一個人的想法與思維非常重要，切不可心生惡念。這便是釋迦牟尼佛祖向世人開示的真理。

　　此外，中國有句老話叫“積善之家必有余慶”。意思是“常做善事、積陰德的家庭，勢必會受到幸運之神的眷顧”。

　　我們常說“德”，簡單來說，所謂“德”就是“心懷利他之心”。以慈悲之心體諒他人、幫助他人者，便是有德之人。

　　所以說，“擁有崇高的哲學思想”并非成為道德高尚者的必要條件，只要能夠堅持一生為世人、為社會做奉獻，就是一個有德之人。

　　雖說“萬物由心生，萬法由心造”，但心念并非立即顯現。正因為如此，即便我再怎么拼命強調“心想事成”是宇宙的法則，許多人仍然難以接受和理解。 惡念并非立刻能結出惡果，善念也并非立刻能結出善果，因此世人往往對“因果報應”之說難以信服。 但只要以30年左右的時間跨度來看，情況就不一樣了。 上了年紀的人可以20年、30年的跨度，來回顧自己從年輕時到現在的人生軌跡，也可以同樣的方式審視別人的人生，看看他們過去如何，現在又如何。 有的人幼時命途多舛，中途命運好轉，晚年又落魄潦倒;有的人從小家境富裕、生活幸福，可在畢業踏上社會后，卻整日辛勞、吃盡苦頭。

　　每個人的人生可謂千差萬別，但只要以一定的時間跨度來看，就能發現，短則10年，長則30年，心態與結果往往相符。

　　因此，我之所以強調“心想事成”，并非想宣傳“想法立刻能成真”的唯心論，而是倡導大家“要以長遠的眼光看問題”。

　　總之，如果縱觀人的一生，就能明白“心想事成”是真實不虛的道理。我認為，這便是世間的法則。

　　02——改變思維方式，就能扭轉人生

　　怎樣做才能使我們的人生更美好、更幸福，我用下面這個方程式來說明：

　　人生·工作的結果=思維方式×熱情×能力

　　就是說，人生和工作的成果由上述三要素相乘而不是相加得來。

　　首先，所謂能力，也可以說是才能、智商，多半是先天的資質，包括健康以及擁有運動神經等;

　　而熱情是指工作的干勁和努力的程度，這是后天的要素，可由自己的意志來掌控。

　　這兩者都可以從0分到100分幅度內打分。

　　因為是相乘的關系，有能力卻缺乏熱情的人，分數不高，結果不好;相反能力相對不強，但因意識到自己的不足而發奮努力，在人生和工作中充滿燃燒般的熱情，這樣的人取得的成果，遙遙領先于那些有能力的懶人。

　　而三要素中最重要的是“思維方式”。甚至可以說“思維方式”決定了人生的結果。

　　“思維方式”這個詞有點籠統，它是指人的心態，人對于人生的態度，也包括哲學、理念和思想等等。

　　為什么“思維方式”最重要，因為它有正負，它可以低于零分，可以從負100分到正100分范圍內打分。

　　因此剛才也講了，能力強，熱情高，但“思維方式”的方向錯了，“思維方式”是負值，因為三者是相乘的關系，結果就導致一個相應的負值。

　　說出來不怕大家笑話。我大學畢業正逢就業困難期，因為沒有門路，多次就職考試都不被錄用。

　　既然無法正常就業，不如干脆去當一名“知識型黑社會成員”。在這個弱者吃虧的不合理社會中，加入講究義氣人情的黑社會或許更有出息。當時我就抱有這種扭曲的心態，相當認真地思考過這個問題。

　　當時如果真的走上那條路，我可能會成為一個小小的黑幫頭目，略有名聲，然而在那樣一個組織里不管多么強悍，因為“思維方式”是扭曲的、是負值，就不可能有一個幸福的人生。

　　那么正面的“思維方式”是什么呢?這個問題不必想得太復雜，用常識判斷就行。

　　總是積極向上;有建設性;有感恩心;有協調性、善于與人共事;性格開朗、對事物持肯定態度;充滿善意、有同情心、關愛心;勤奮;知足;不自私、不貪欲;等等。

　　這些語匯似乎都是老生常談，是小學教室里貼的標語，是簡單的倫理觀、道德律。

　　正是這些，才是絕對不可忽視的真理，我們不僅要用頭腦去理解，而且要讓它們占據我們的心靈，變成我們的血肉。

　　03——覺得不行的時候，才是工作的開始

　　“挑戰”這個詞，聽起來振奮人心，很有氣概。但要成就新事業，就必須持有“無論如何都要干到底”的斗爭心。

　　如果不是這樣，只是把“挑戰”這個詞掛在嘴邊，光打雷不下雨，那就不過是空話而已。

　　我認為，只有不管遭遇什么困難，都能頑強努力、堅決克服困難的人，才能從事挑戰性的事業。

　　當各種形式的困難和壓力向我們襲來時，我們往往會畏縮不前，或者改變當初的信念，妥協退讓。

　　而戰勝這樣的困難和壓力的能量，來源于當事人持有的不屈不撓的斗爭心。“絕對不能輸，一定要成功。”必須燃起這種激烈的斗志。

　　在京瓷內部經常說：“覺得不行的時候，才是工作的開始。”

　　不管遭遇什么困難，都決不放棄，堅韌不拔，不斷拜訪客戶，努力獲取訂單。如果將這種努力做一個比喻的話，就是滴水穿石。

　　就是說，僅僅是一滴水的話，當然無法穿透巖石，但只要無止境地持續不斷，哪怕是小小的水滴，也能洞穿巖石。

　　用這種強烈的意志不斷挑戰，最終必能殺出一條血路。

　　事實上，既沒信用，又沒實績，也不屬于任何財閥的京瓷，從那些似乎不可能取得訂單的公司那里拿到了訂單。除此之外，京瓷也拿到了其他大型電器公司的訂單。

　　京瓷就是這樣一家企業，用頑強的意志挑戰困難的局面，獲取被認為不可能取得的訂單。

　　而且，不管訂單的技術難度有多高，都拼命努力，全力爭取在約定時間內交貨。就這樣不斷開拓新客戶，不斷提升業績。

　　這個時候，重要的是相信自己的可能性，持續不斷探索解決之道。

　　迄今為止，不管遭遇怎樣的困局，我都會想：“以前的方法或許不行，但一定可以找到其他方法，殺出一條血路。”

　　進而拼命思考打開困局的方法。不管面對怎樣嚴峻的、困難的狀況，都要絞盡腦汁，思考一切條件，探索克服困難的具體方法。

　　要想挑戰獲得成功，必須像這樣努力鉆研創新，就是思考解決問題的具體方法，并秉持“不離不棄”的姿態。

　　所謂挑戰，并不是單純的勇氣，也不止是堅韌不拔;也不是僅僅相信可能性就行。必須徹底地思考怎么做才能打開困難局面的具體方略。

　　不管遇到怎樣的困難，都要相信自己的可能性，決不放棄，堅韌不拔，持續思考，鉆研創新，“這么做試試，那么做試試”，只有付出了不亞于任何人的努力，才能打開困難的局面，從而挑戰獲得成功。

　　04——善行利他，是人生的修行

　　對于任何一個人來說，人生的目的都是確定的。這個目的就是為社會，為他人盡力，人是為了這個目的而出生的。

　　除此以外，沒有其他任何目的。那么，為什么說人是為了“為社會，為世人盡力”才來到這個世界的呢?

　　這是因為，只有積善行，才能消除前世積累的罪孽，不凈和惡業。

　　這個善行就是為社會，為世人盡力的“利他行”，不需要花費什么金錢，而是首先要擁有關愛和體諒之心，從這里開始就行。

　　只要抱有一顆真正為所有人好的和諧美好之心就可以了。

　　“利他”這個詞，換個說法就是愛，就是關懷和體諒，為他人好。這樣的心態次數越多越好，次數越多就越能消除“前世積累的惡業”。

　　因為，有“前世積累的惡業”，這種因緣導致的結果導致我們的人生遭遇挫折。為此，我們要在現世努力為社會，為世人盡力，努力踐行利他，努力思考利他。

　　努力這么去做，壞的因緣就會不斷被消除，我們的命運就會因此而不斷好轉。

　　只要能解放內心的真我，我們的人生就會發生巨大轉變，就會進入幸福美好的狀態。因此，我們必須踐行利他。

　　這個利他行的第一步，就是讓自己的家人獲得幸福，就是守護自己的家人。

　　因為大家不是我們自己，所以真正對他們好就是利他。大家哪怕對別人不管不顧，但對自己的家人卻總是很愛護的，這就是利他的這一步。

　　接下來，如果你是中小企業的經營者，那就要努力照顧好員工，這也是利他。企業變得更大時，就要關照股東。甚至是股東，還要關愛客戶。

　　企業更加發展壯大時，就要關注區域社會，還要關心國家，甚至要關愛地球。利他這個事情，是需要層層不斷擴大的。

　　如此這般地實踐利他行為，可以幫助我們消除不好的因緣，這就是修行。

　　所以，現世對我們來說，就是通過行善不斷進行自我凈化，自我純化的時期。

　　從這個意義上說，一方面，人生就是純化心靈的旅程，而另一方面，現世還可以說是凈化心靈的道路。

　　只要我們不斷實踐利他，我們的命運就一定會向好的方向轉變。

　　05——用"真我"來判斷問題

　　人心的中心部分存在著“靈魂”，靈魂的最深處存在著應稱之為核心的“真我”。所謂“真我”，用“真善美”三個字來形容最為貼切，它是最純粹、最美好的心。

　　這種充滿愛與和諧的、清澈的“真我”，存在于所有人的心靈深處。但是，經受世間波濤的沖擊，歷經各種酸甜苦辣，我們會掌握各種各樣附著在“真我”之上的知識和經驗。這些在佛教中被稱為“業”。覆蓋著“業”的“真我”，就是“靈魂”。

　　佛教主張輪回轉生，也就是認為重生是存在的。人在很多次“重生”的過程中，積累了各種各樣的經驗，造就越來越深的“業”。

　　有時候我們會說，“那個人的靈魂不好”，這指的是那個人在這世上積累了不好的“業”，也就是不好的行為、想法、經驗、知識等。

　　出生來到這世上的時候，我們已經擁有“靈魂”，在“靈魂”的外側，包裹著“本能”這個東西。

　　剛剛出生的嬰兒，不需要任何人教，就能從臍帶被切斷的瞬間，張開嘴開始肺呼吸，然后吮吸母乳攝取營養。這些全都是本能所形成的“業”。

　　接下來，包裹在本能外側的“感性”逐漸發育。隨著不斷成長，嬰兒開始張開眼睛看外界，開始聽到聲音，感覺不舒服就會哭泣，向父母求助。諸如此類，這說明感性在逐步形成。接下來，感性的外側又裹上了“知性”。到了兩歲左右，當感覺和感情充分發育時，知性就開始萌芽。

　　就這樣，心這個東西，最中心的部分存在著包含著“真我”的“靈魂”，在“靈魂”的外側則包裹著本能、感性、知性，就像洋蔥的皮一樣層層包裹。我們可以這樣思考“心”這個東西。

　　那么，在判斷事物時，這個“心靈結構”是如何發揮作用的呢?

　　一方面，基于“本能”做出的判斷，得失就成為基準。比如，人就會把是否賺錢、對自己是否有利作為基準，做出判斷。

　　另一方面，依據“感性”做出的判斷。比如“討厭這個做法”“喜歡這個人”，等等。這樣的判斷，即使一時行得通，也不一定能帶來好的結果。

　　那么，用“知性”做判斷會怎樣呢?

　　條理分明，思路清晰，邏輯通暢，看起來很有道理。但是，知性并不具備對事物做出決斷的功能。

　　不管多么講究邏輯，這個邏輯實際上往往還是基于本能和感性做出的判斷。

　　就是說，用本能、感性或知性，并不一定能做出正確的判斷。

　　越是人生中重要的局面，越是決定事業走向的關鍵判斷，就越是需要發自基于“真我”的“靈魂”。

　　“真我”，用“真善美”三個字來形容最為貼切，它是最純粹、最美好的心。

　　所謂“發自靈魂的判斷”，歸根結底，就是以“作為人，何謂正確”為基準做出的判斷。

　　不是以“得失”，而是對照單純的道德和倫理，以單純的“善惡”作為判斷的標尺。

　　換句話說，就是做符合正道的判斷。

　　讓這樣的規范在自己的心中深深扎根，即使碰到未曾經歷的局面，或是遭遇必須迅速做出判斷的事態，不管在什么時候，都能做出正確的判斷，把人生和事業引向成功。