你正遭遇的一切，皆當是修行!

01——欲修身，先養心

心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎?心即理。天下難道還有心外之事、心外之理嗎?人生啟迪：浮世之中，總有許多人為追求物質享受、社會地位和顯赫名聲等身外之物，而心力交瘁、疲憊不堪。他們怨天尤人、欲逃離其中而不可得，皆因忽略了自己的內心，不明白萬事以修心為先的道理。

02——不忙不亂，不焦不躁

天地氣機，元無一息之停。然有個主宰，故不先不后，不急不緩，雖千變萬化而主宰常定，人得此而生。若無主宰，便只是這氣奔放，如何不忙?

天地間的大氣，本來沒有瞬息中斷過。但有了一個主宰，就能不先不后，不急不緩，即使千變萬化，主宰是一成不變的，人有了這個主宰才產生。如果主宰安定，如同天地運行一樣永無停息，即使日理萬機，也經常從容自在，也就是所謂的“天君泰然，百體從令”;若無主宰，便只有氣在四處奔流，怎么會不忙呢?

人生啟迪：忙碌是現代社會中大多數人的一種生活狀態。不幸的是，與身體的操勞相伴隨而來的，還有內心的忙亂急躁、焦慮不堪。所謂“身之主宰便是心”，倘若在忙碌的生活中不能給內心留一份悠閑，而使其深受煩惱與擔憂所累，便更難在為人處世之時做到游刃有余、瀟灑自在。

03——心狹為禍之根，心曠為福之門

如今于凡忿懥等件，只是個物來順應，不要著一分心思，便心體廓然大公，得其本體之正了。

如今，對于憤怒等情緒，只要順其自然，不過分在意，心體自會廓然大公，而實現本體的中正了。

人生啟迪：心胸狹隘的人，只會將自己局限在狹小的空間里，郁郁寡歡;而心胸寬廣的人，他的世界會比別人更加開闊。

04——回歸簡單

“道之大端易于明白”，此語誠然。顧后之學者忽其易于明白者而弗由，而求其難于明白者以為學，此其所以“道在邇而求諸遠，事在易而求諸難”也。

“道的大的方面容易理解”，這種看法是正確的。只是后世的學者疏忽了那容易理解的道而不去遵循，卻把難以明白的作為學問，這正是“道在邇而求諸遠，事在易而求諸難”。

人生啟迪：圣人做學問追求一種“大道至簡”的境界，值得我們學習。人活一生也應如此。為什么人們會不厭其煩、孜孜不倦地去追求那些看似風光，實際上令人身心疲憊的“負擔”呢?皆因內心少了一份簡單，少了一種簡單的人生態度。與其困在財富、地位與成就的壁壘中迷惘，不如嘗試以一顆簡單的心，追求一種簡單的生活。

05——做人要“誠”

誠字有以工夫說者。誠是心之本體，求復其本位，便是思誠的工夫。

“誠”有從工夫上說的。誠為心之本體，要恢復心的本體，就是思誠的工夫。

人生啟迪：在王陽明看來，人的本心就是真、真誠、真摯、真君子。世上只有兩樣事，一件為真，一件為假。求真必然務實，求假自然務虛，虛實之間，體現的不僅是對人的態度，更是對自己的認識。糊弄別人容易，糊弄自己很難。

06——無私心就是道

心即理也。無私心即是當理，未當理便是私心。

心即天理。沒有私心，就是合于天理。不合于天理，就是存有私心。

人生啟迪：心的本體就是最本真，不矯揉造作，不過分修飾，不畫地為牢，不損人利己。人應永遠保持“初心”，不受外界環境影響，光明磊落，坦誠純粹，永遠長新。什么是“初心”?不自私，存大愛。

07——至誠勝于至巧

惟天下之至誠，然后能立天下之大本。

唯有天下的至誠，方能確立天下的大本。

人生啟迪：著名翻譯家傅雷曾說：“一個人只要真誠，總能打動人，即使人家一時不了解，日后便會了解的。我一生做事，總是第一坦白，第二坦白，第三還是坦白。繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，實話實說，只要態度誠懇、謙卑恭敬，無論如何人家都不會對你怎么樣的。”此外，所謂“精誠所至，金石為開”，假如我們沒有誠意，就會什么事情也做不好，做不成。

08——志不立，天下無可成之事

志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。

志不樹立，天下就沒有可成功的事，即使是各種工匠技藝，也沒有哪個不是靠志氣才能學成的。

人生啟迪：自古以來，凡欲做大事者必先立志，志不堅則事必難成。這是因為，一個人的理想，體現著這個人的眼界和胸襟，自然也決定了他日后的高度。所以，人不應隅居于自己的狹小天地之中，而應眼睛望向大千世界、心中裝上天下蒼生，站在一個更高的層次去看待世間。

09——君子如玉亦如鐵

名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分;全是務實之心，即全無務名之心。若務實之心如饑之求食、渴之求飲，安得更有工夫好名!

名與實相對。務實的心重一分，求名的心就輕一分。若全是務實的心，就沒有一絲求名之心。如果務實的心猶如饑而求食、渴而求飲，哪來好名的功夫?

人生啟迪：“謙謙如玉”與“錚錚若鐵”，從不同側面展現了君子人格的兩種特質。當今之世，紛繁復雜，在不同的時候需要運用不同的品質。我們應當學習王陽明，講究方圓之道，既養錚錚鐵骨的一身正氣，處世有底線，為人講原則;又取謙謙如玉的圓融為人，包容四方。如此，才能在熙熙攘攘的人世間游刃有余。

10——身外物不奢戀

然可欲者是我的物，不可放失;不可欲者非是我物，不可留藏。

可以得到的，就是自己的，不能放棄。不可以得到的，就不是屬于我的，不可以留藏起來。

人生啟迪：隨著社會不斷向前發展，人們越來越注重物質利益的追求，同時精神也越來越與自己的心靈分離，人們心靈深處愈感孤獨、苦悶、煩躁、矛盾。如何使人們荒蕪、緊張的精神得以紓解、提升?王陽明指出的路，是以一種豁達的心態來為人處世，不要讓所遇之物成為心中羈絆，不做聲色貨利的奴隸。這不僅是一種灑脫，更是參透萬物后的一種平和。

11——克己才是真功夫

人須有為己之心，方能克己;能克己，方能成己。

人需要有為自己著想的心，才能克制約束自己;能夠克制約束自己，才能成就自己。

人生啟迪：人活在世上，做什么不需要克己呢?為人處世的功夫，明白道理只是基礎，能夠做到克己才能實現。但克己不是壓抑自己，因為克己的實質，不是源于外在的壓迫，而是源自內心的不平。人心若平，世間便無不平之事。所以克己的真正指向，是修煉自己的心，修養自己的境界。

克己，如同佛家的戒律，只要觀念上不要跑偏成壓抑欲望，而是明白這是為了修煉散亂之心、萃取出本心中真正美好的品質，便正是心靈修養的功夫。

12——榮辱毀譽皆泰然

天地生意，花草一般。何曾有善惡之分?子欲觀花，則以花為善，以草為惡。如欲用草時，復以草為善矣。

天地化生，如花草一般。何曾有善惡之別?你想賞花，即以花為善，以草為惡。若要利用草時，又以草為善了。這些善惡都是由人心的好惡而產生的，所以從形體上著眼看善惡是錯誤的。

人生啟迪：是非善惡，只在一念;澄然本心，本是不動。一切功名利祿、悲歡離合都不過是過眼煙云，得而失之、失而復得等狀況都是經常發生的。能看到這一層，就能把那些繚亂自心的東西，看淡些。

13——把世間當修行的道場

人須在事上磨煉做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。

人必須在事上磨煉，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。

人生啟迪：一切困苦，皆是磨礪。唯有靠世間種種難處的磨，亂心才能得以調伏。磨到最后，就是境界現前。天行健，君子大可自強不息，全心入世。只要能夠做到厚德載物，便不會入歧途，而成利益自己與世間的事業。

14——少一些機心，少一些痛苦

汝若于貨、色、名、利等心，一切皆如不做劫盜之心一般，都消滅了，光光只之本體，看有甚閑思慮?

你如果對色、財、名、利等心，全都像不做盜賊的心一樣，都鏟除了，完完全全只是心之本體，還何來閑思雜念?

人生啟迪：每個人的世界都是他自己造成的。一個人心中充滿機心，就會因機心而衍生出困難、恐懼、懷疑、絕望、憂慮等情緒。如果一個人心中充滿了這些，境地怎會不悲愁、痛苦?人生如白駒過隙，生命在擁有和失去之間很快就流逝了。心靈空間需要自己去經營，機心太多、太重，心靈哪還有空間去承載別的呢?

15——心是快樂的根

常快活便是功夫。

能做到常常自在快活，就是功夫。

人生啟迪：保持一顆快樂的心很難，人總會遇到一些不如意的事情，生病了、降職了、失戀了、失業了等等，這些讓人很難快活起來。

世人多以為快樂與否在于外境，王陽明則告訴我們快樂只在一心，而且要從一心著手去做功夫。說白了，一切還要落回到自心修養上去，這便是良知功夫的內涵。心的修養越深，受外境影響的程度就越小，這是一定的。

16——要活得輕快灑脫

吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復得一分天理，何等輕快脫灑，何等簡易!

我們做功，但求日減，不求日增。減去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等輕快灑脫，何等簡捷便易啊!

人生啟迪：生活中，很多人往往自尋煩惱，自己給自己套上枷鎖。這是內心裝了太多的欲望、得失和放不下，自然處處受其牽累。擺脫這些，就是王陽明所說“減”的功夫。減到最后呢?就是回歸自己的本心。本心是簡單的，因為是輕快的，灑脫的。

17——慎思之，篤行之

知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。

知是行的主意，行是知的功夫。知是行的初始，行是知的結果。

人生啟迪：所謂“三思而后行”，要思考在前、行動在后，必須經過多番仔細周密的考慮才能有所行動，如此才能取得最好的效果，避免不必要的錯誤和麻煩。

思考與行動，對于一個正常人而言，是人生至關重要的一件事，小到處理家庭瑣事，大到掌握國家命運，輕率與認真的效果都將立竿見影。所以要走向王陽明主張的知行合一，使知真能經得住三思的考驗，行真能成為一種功夫，那么知行就自能成為智慧與功業的完美合一，就像王陽明那樣。

18——自省才能自明

學須反己。若徒責人，只見得人不是，不見自己非。若能反己，方見自己有許多未盡處，奚暇責人?

學習應該返身自省。如果只去指責別人，就只能看到別人的錯誤，就不會看到自己的缺點。若能返身自省，才能看到自己有許多不足之處，哪還有時間去指責別人?

人生啟迪：自省是一次自我解剖的痛苦過程，就像拿刀親手割掉自己身上的毒瘤，需要巨大的勇氣。認識到自己的錯誤不難，但要用一顆真誠的心去面對它，卻不容易。懂得自省，是大智;敢于自省，則是大勇。割毒瘤可能會有難忍的疼痛，甚至留下疤痕，卻是根除毒害的唯一辦法。君子的過錯就像日食和月食，人人都看得見，但是改過之后，就能得到人們更大的尊敬。

19——靜時存養，動時省察

省察是有事時存養，存養是無事時省察。

省察是有事時的存養，存養是無事時的省察。

人生啟迪：人如果不能看清自己，就容易驕傲自滿。心中若裝滿了驕傲，便很難聽取忠告，吸取經驗教訓，長此以往只會固步自封、止步不前。自知不明的人往往昏昏然、飄飄然，擺不正位置、找不準人生支點，駕馭不好生命之舟。怎樣自明?就需要做好對自己的省察，孔子說“吾日三省吾身”。王陽明說，就算笨拙的人，如果能做好省察，那么愚蠢也會變成聰明，柔弱也會變成剛強。人貴有自知之明。

20——反觀自身，自我提升

見賢思齊焉，見不賢而內自省，則不至于責人已甚，而自治嚴矣。

看見有德行或才干的人就要想著向他學習，看見沒有德行的人，自己的內心就要反省是否有和他一樣的錯誤。這樣就不會過分的責備別人，而對自己要求嚴格。

人生啟迪：自省是一面鏡子，能夠照見心靈上的污點，繼而照亮前進的路途。工作中，有很多人經常怨天尤人，就是不在自身上找原因。一個人只有不斷地反省，才會不斷地提高;進步的能力、學習的能力，也體現在反省的能力上。自省還能幫助自己找到自身優勢。有時候，人生的悲劇不在于沒有用好自己的優勢，而是連自己的優勢是什么都沒找到。

21——世間磨難，皆是砥礪

凡今天下之論議我者，茍能取以為善，皆是砥礪切磋我也，則在我無非警惕修省進德之地矣。

現在，天下的人都在議論我，如果能因此為善，那么，都是在與我砥礪切磋，就我而言，不過是提高警惕，反省自己，增道進德。

人生啟迪：人間是道場，淤泥生蓮花。這是一種心態，一種態度，也是一種境界。

22——不動心，不煩惱

心之本體，原自不動。心之本體即是性，性即是理。性元不動，理元不動。集義是復其心之本體。

心之本體，原本不動。心之本體即為性，性即理。性原本不動，理原本不動。集義就是恢復心之本體。

人生啟迪：世間的事，紛至沓來，只有做到不動心，才能得到真正超然物外的灑脫。在生活中，同樣多的事情，有人焦頭爛額，有人卻泰然處之，就是因為生活的智者懂得在忙碌的生活之外，存一顆閑靜淡泊的心，寄寓靈魂，即使因忙碌而身體勞累，仍然能夠灑脫自在。

23——參破生死，盡性知命

人于生死念頭，本從生身命根上帶來，故不易去。若于此處見得破，透得過，此心全體方是流行無礙，方是盡性至命之學。

人的生死之念，原本是從生身命根上帶來的，因此不能輕易去掉。如果在此處能識得破、看得透，這個心的全體才是暢通無阻的，這才是盡性至命的學問。

人生啟迪：人生，除生死外無大事。向死而生，與忙碌的生活中，常常念起人終究一死，萬般皆是身外之物，很多東西就能放下一些，心才能更豁達一些。如此方能活得明白，活出深邃，活成自在。