王陽明說：“心無外物，物以心生。”

　　我們對外界的一切感知，都來源于自己的內心，帶著怎樣的本心去看待萬物，萬物便呈現怎樣的狀態。

　　生命總是起起伏伏，坎坷不平，走過半生，才發現，人生最高級的狀態，不在一時的榮辱，而在于內心的豐盈。

　　1、看淡得失，放過自己

　　《遼史》有云：“得勿喜，失勿憂。”

　　人生就是一個不斷見得失的過程，不必過于計較。放下得失心，便是自在人。

　　明代史學家談遷，從小勤學好問，喜歡讀書，立志編寫出一部記錄明代史實的書籍。

　　他用二十余年的時間，經過三番五次的修訂，終于在五十三歲時，完成了五百萬字的編年體史書《國榷》的初稿。

　　他將書稿放入竹筐，準備拿去印制的前一晚，一位梁上君子來到他家，誤以為竹筐里有寶貝，將它偷走。

　　得知書稿遺失，多年的心血付之東流，談遷一時難以接受。但一想到曾經的志向，他便放下得失，重新提筆，投入創作。

　　這一次，為了使史實更加準確，談遷走訪多地，進行實地考察，花費了四年時間，完成《國榷》第二稿。之后，又經過三年的補充和修訂，最終定稿。

　　談遷沒有沉浸在失去的痛苦中，而是選擇重新執筆，細致考證史料，這才有了翔實可信的《國榷》流傳于世。

　　《浮生六記》中說：人生碌碌，競短論長，卻不道榮枯有數，得失難量。

　　人生在世，草木一秋，不如意事，十有八九，何必計較得失。

　　患得患失終無果，不如拿得起，放得下。人生本不易，何苦為難自己。

　　真正厲害的人，懂得將擁有視為命運的饋贈，將失去看作生活的尋常。

　　看開看淡之后，人生自有一番天地。

　　2、放下執念，沉淀自己

　　禪宗里有一句話：佛不渡我我自渡，不為彼岸只為海。

　　人們往往為達到理想的彼岸，終日忙忙碌碌，費盡心神，殊不知，真正的彼岸，蘊藏在追求的過程之中。

　　聽過這樣一個故事：

　　一日，一位僧人問禪師：“師父，以我的天資，開悟須待何時?”

　　禪師說：“十年。”

　　僧人不解：“若我努力禪修呢?”

　　禪師說：“二十年。”

　　僧人愈加迷惑：“若我不舍晝夜，一心苦修呢?”

　　禪師說：“你若這樣，開悟將遙遙無期。”

　　僧人驚訝地問：“師父，我已竭盡全力，為何沒有結果?”

　　禪師說：“如果你只在乎開悟的結果，又如何關注內心的修習?”

　　一味專注結果，不免易生急功近利之意，而忽視了內心的成長，得不償失。

　　人生好似提著一籃果子爬山，愈是惦記著山頂的風景，心中愈是不靜，步子愈是不穩，果子難免跌落在地，又不得不重新拾起。

　　在這番往復之間，果子亦沾滿灰塵，興許還因著急而遺落幾顆，身心也不免疲憊。

　　即便在日落前匆忙爬上山頂，果子只剩寥寥數顆，人也平添些許狼狽，眼前的風景，已不是心中的風景。

　　佛曰：執著于一念，將困于一念，一念放下，萬般自在。

　　我們不妨在路上，拋下執念，沉淀自我，用心去觸摸世界，不知不覺間，自會領悟人生的美妙。

　　漫漫人生路，我們更應該在意的，是這一路的所見、所聞、所知、所感。

　　3、豐盈內心，成就自己

　　《小窗幽記》中說：寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天上云卷云舒。

　　為人處事，應心境平和，視寵辱，如花開花落般尋常，看去留，如云卷云舒般自在。

　　當代文學大師木心先生，出生于烏鎮，自小錦衣玉食，但他不愛錢財，偏愛讀書。

　　作家茅盾是木心遠親，藏書萬冊。1937年，烏鎮被日軍攻陷，每個人的臉上都寫滿恐懼，唯獨木心一頭扎進書里，忘我地閱讀。

　　冬天，木心獨居莫干山，沒有電，他便點上蠟燭，披上棉被，不分晝夜地創作。

　　與大多數人一樣，木心的人生，未能逃避坎坷，他經歷了三次牢獄之災。

　　第一次，木心因誣陷入獄，期間，母親病逝;第二次，木心的手指被折斷三根，飽嘗錐心之痛。

　　五十歲時，木心第三次入獄，人們以為他熬不過去，但木心活了下來，還活得怡然自得。

　　出獄那天，木心穿著大衣，戴著禮帽，皮鞋擦得锃亮，仿佛一切都未曾發生。

　　三次無妄之災，對普通人來說，無疑是致命打擊，木心能夠處變不驚，沒有戾氣，得益于他強大的內心。

　　正如《菜根譚》里說：心無物欲，即是秋空霽海;座有琴書，便成石室丹丘。

　　內心豐盛，胸懷就如碧空大海般寬廣，生活便如神仙逍遙般自在。

　　人世蒼茫，高低起伏，沒有誰可以一生順遂。

　　內心豐盈之人，風霜雪雨皆是過往云煙。沒有住所，以天為蓋，沒有臥榻，以地為廬，絲毫不會動搖前行的腳步。

　　人生多風雨，真正的智者，懂得豐盈內心，在風雨中成就自己。（轉自網絡）