王陽明龍場悟道的因緣很多，正如唐代禪宗高僧永嘉玄覺讀《維摩詰經(jīng)》開悟，陽明悟道也是因為參悟一部書。這部書有很多人認(rèn)為是《大學(xué)》，其實是《周易》。事實上，陽明心學(xué)直接通達著七重易道境界，每一重，都為我們帶來一個人生啟迪。

　　第一重：困境，是最好的磨礪

　　王陽明如果不是在困境中讀《周易》，幾乎是不可能有所謂“龍場悟道”的。到了龍場之后，他從早到晚讀《易》，大悟格物致知之旨，“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。乃以默記《五經(jīng)》之言證之，莫不吻合，因著《五經(jīng)臆說》。”

　　正如《周易·困卦·象》所說：“澤無水，困，君子以致命遂志。”君子看到大澤里的水都被困干了的卦象，決定為了實現(xiàn)自己的抱負，可以舍棄自己的性命。王陽明正是通過《周易》實現(xiàn)精神意識狀態(tài)的重生，如果沒有這種重生，就沒有后來的王陽明及其心學(xué)。

　　人生難免遭遇困境，很多人唯恐避之不及，只有智慧通達之人才會明白，困境正是最好的磨礪，人的成長和強大，絕離不開這種磨礪，這是人生進階必經(jīng)的過程。

　　第二重：順逆，取決于心境

　　設(shè)想一個人被放逐到荒原，他的心靈每時每刻直接跟宇宙、跟蒼穹、跟天地感通，所以處于感天動地、通于日月之變的狀態(tài)，這就是“心即理”的本意。

　　在這種一心感通天地的狀態(tài)下，看待和感知一切就只是自然，發(fā)生了、過去了，僅此而已。人心中那些順逆、對錯、好壞等因為局限而形成的執(zhí)念，就化解為烏有了。

　　人世間的一切，就是這樣，只取決于心境。你做不到這樣對待，只是因為智慧和境界不夠。以及，我們這個時代的人，困在鋼筋水泥的高樓里，放逐于人流車流中，已經(jīng)沒有了親近天地自然的機會，更別說感通。

　　第三重：立正心，走正道

　　在王陽明看來，孔子刪述《六經(jīng)》、為《易》作傳，目的其實就是為了正天下萬世人心。陽明心學(xué)通于易道，所以境界與易道通達天下一樣，是為了樹立人心正道。王陽明常常自比孔子，感慨自己生不逢時，但同時也以正萬世人心為事業(yè)。

　　圣人之志是讓世間和眾生，都能立正心、走正道;我們雖不能成為圣人，至少要從自身做起，努力去走圣人為我們指出的路。因為只有如此，心才能真能有所依止，人生才能真能有所歸宿。

　　內(nèi)心安穩(wěn)，人生即安穩(wěn)。王陽明臨終時的最后一句話：“此心光明，亦復(fù)何言。”這樣的心靈和人生，正是所謂坦蕩光明。

　　第四重：立定根本，把握規(guī)律

　　河圖、洛書是上古流傳下來的兩幅黑白點數(shù)字陣圖，蘊藏?zé)o窮的奧秘，是中國文化的源頭，是五行八卦的起源。王陽明曾作《河出圖洛出書圣人則之》一文，認(rèn)為《河圖》《洛書》是圣人作《易》之本。陽明心學(xué)的易道境界，沒有離開對河洛之道的領(lǐng)悟。

　　河洛之道，就是天道，為萬物之本;所謂天道，就是天地間根本的律則。王陽明參悟《河圖》《洛書》，也許就是參悟出了其中的天道律則，再將其落在和融入本心，才有了心學(xué)的成就。王陽明帶兵神速平定寧王叛亂的功業(yè)，恐怕也離不開“一心不動”的心性之定，和把握運用規(guī)律的能力。

　　可見，做人做事、修心修煉，都要能立于根本、合乎規(guī)律，才能最終走得遠、站得高。否則終是小打小鬧，難成氣候。

　　第五重：心居高遠，打開眼界

　　《易經(jīng)》是一部“推天道以明人事”的書，其中“窮理盡性至命”就是如何運用天道于人世之間。心學(xué)通于易道的境界就是取法于天地之正道，心念發(fā)動都在天道之中，從而達到盡性至命的境界。

　　易經(jīng)、王陽明都在告訴我們一件事：知天道，才能明人事。如何才能知天道?要將眼光放大到天地之間，要把自心挺立于高遠之上。

　　而我們平常人，心之所系都是一己那點欲望和利益，目光所系都是自身和周邊，于是活得狹隘而逼仄，在一復(fù)一日的消磨之中慢慢把自己困死。改變這一切，要從抬起頭將目光從眼前挪開，打量和遠望天地開始。眼界有了，格局就有了，心自然就能高遠起來。

　　第六重：中和做人，率性真實

　　王陽明把性看作天降本體，性體由生到死流行的過程就是道，人如果能夠率性而行，就是時時刻刻不偏離天道。我們通常所說的率性，比起率性的本意要淺顯，卻是一脈相承。真實因而率性，莊子是道家，所以王陽明所說的率性而行不偏離天道，基本也是這個意思。

　　但同樣是真實率性，卻有高下優(yōu)劣之分。放縱自我、恣意妄為便是劣下，高和優(yōu)則是王陽明所說的“性情之謂和，性命之謂中”。從做人來講，就是通常所說的性情要和氣，立身行事要中正。

　　這不是一種行為準(zhǔn)則，而是修養(yǎng)和智慧，因為背后是對自我的把控和對正道的踐履，而這需要洞明自心和世間的真實，自己也因而更貼近真實。

　　第七重：守干凈心，做干凈事

　　心的陰陽動靜自然流行的境界，就是人心的活動每時每刻的動靜都合于天地的陰陽，心念所發(fā)一直跟天道的運行相合拍，這就是陽明所謂念念致良知的境界，也是心念發(fā)動、實現(xiàn)了知行合一的境界狀態(tài)。

　　這有點像心如明鏡，意念發(fā)動跟鏡之照物差不多，沒有一點點執(zhí)著，心念都能夠合于天道，從而達到“無思無慮”的狀態(tài)。說白了，所謂良知，就是一顆干凈的心。所謂致良知，就是遵循這顆干凈的心，去做干凈的事。

　　心學(xué)七重境界看似深不可測，其實也最為簡單平實：通過用心觀察和體會萬事萬物，感受其中的道理，讓自己的心深沉下去而不再浮躁淺薄，最終實現(xiàn)心靈的涅槃、生命的質(zhì)變，使人生的品質(zhì)步入高層次。